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学院顺遂开展第119期“博闻念书会”

宣布时间：2025-05-19 点击：[]

本网讯（通讯员何志欢张洋洋）5月8号下昼，，，，，，我院第119期“博闻念书会”在流芳校区图书馆一楼倍阅书屋顺遂召开。。。。。本次念书会的主题为教育助力被榨取者醒觉与解放，，，，，，围绕着保罗·弗莱德的著作《被榨取者的教育学》睁开讨论。。。。。本次念书会由李齐先生和蔡明广先生配合主持。。。。。加入此次念书会的12位研究生主讲人为郝燕婉、郭可慧、梁琪、欧一珂、陈利娜、杨雪静、吕新宇、杨秀、张洋洋、张悦悦、刘欣、张艺璇。。。。。院学术部“博闻念书会”运动小组组织了此次念书会。。。。。

聚会伊始，，，，，，李齐先生向各人简要先容了巴西教育家保罗·弗莱雷及其著作《被榨取者的教育学》，，，，，，焦点批判古板“银行式教育”将学生视为被动容器，，，，，，主张通过“解放教育”叫醒被榨取者的批判意识。。。。。书中指出，，，，，，榨取不但是外部结构，，，，，，更体现为被榨取者内化的驯服意识，，，，，，需通过对话、提问和实践实现“意识化”，，，，，，即对自身处境的反思与行动。。。。。弗莱雷强调教育的政治性，，，，，，以为其应成为突破社会不一律的工具，，，，，，师生需以一律身份配合探索现实问题，，，，，，最终推动被榨取者从“默然文化圈”中醒觉，，，，，，加入社会厘革。。。。。该书融合哲学、社会学与教育实践，，，，，，为批判教育学涤讪基础，，，，，，影响深远但也引发关于文化普适性与实践可行性的争议。。。。。

随后，，，，，，同砚们依次举行了分享。。。。。首先，，，，，，郝燕婉团结《被榨取者教育学》指出，，，，，，西席兼具“艺术家”与“政治家”双重角色：作为“艺术家”，，，，，，需以创立性方法设计对话教学；；；；；；作为“政治家”，，，，，，更需通过教育介入社会现实。。。。。弗莱雷强调，，，，，，对话教学的“政治性”高于“艺术性”，，，，，，这种定位要求西席逾越手艺层面，，，，，，以教育实践肩负政治使命，，，，，，促成被榨取者从“顺应现实”到“刷新现实”的醒觉。。。。。郭可慧指出弗莱雷解放教育学的焦点在于支持被榨取者为解放而斗争。。。。。这种教育学贴近被榨取者，，，，，，不视他们为不幸者，，，，，，也不模拟榨取者，，，，，，而是勉励他们在解放斗争中自我提升。。。。。解放教育学旨在通过教育增进社会厘革，，，，，，使被榨取者能够通过自身起劲实现解放，，，，，，强调个体自我实现和社会正义。。。。。梁琪归纳综合弗莱雷教育头脑：批判主流文化下的古板“驯化教育”与“银行储备式教学”，，，，，，其通过贯注知识使人损失批判与创立性；；；；；；主张以“对话式教学”取代，，，，，，强调通过教育生长批判意识、提高政治觉悟，，，，，，阻挡榨取现状，，，，，，提出“教育即政治”，，，，，，1970年《被榨取者的教育学》为其理论总结。。。。。

欧一珂阐释弗莱雷“银行储备式教育”的焦点隐喻：古板教育中，，，，，，西席像“储户”单向学生“账户”贯注知识，，，，，，学生被动接受、影象，，，，，，师生间缺乏真正的交流互动。。。。。这种模式以机械存储取代批判性思索，，，，，，导致学生逐渐损失对现实的批判意识与刷新能力，，，，，，无法作为自动的“天下刷新者”介入社会。。。。。弗莱雷借此比喻尖锐批判古板教育的贯注实质，，，，，，强调其背离了教育应作育解放意识、推动社会厘革的实质，，，，，，为提倡“对话式教育”提供了反向参照。。。。。陈利娜指出，，，，，，榨取者因实验榨取而自身也陷入非人性化，，，，，，无法成为解放的向导者；；；；；；被榨取者因恒久顺应榨取结构、恐惧自由，，，，，，难以单独挣脱逆境。。。。。弗莱雷主张有别于政治革命的“教育性革命”，，，，，，通过教育叫醒被榨取者批判意识，，，，，，推动双方在解放历程中配合实现人性复归，，，，，，这正是其教育学的意义所在。。。。。杨雪静指出，，，，，，西席与学生的角色不再牢靠稳固。。。。。西席不但是知识的转达者，，，，，，而是在与学生的互动中转变为学习者，，，，，，实现自我生长。。。。。同时，，，，，，学生在互动历程中也肩负起教育者的角色，，，，，，增进西席的教学反思与刷新。。。。。这种双向角色流动的教育模式强调了师生之间的互动与相助，，，，，，有助于构建一个动态、开放的学习情形，，，，，，从而实现教学相长，，，，，，推动教育质量的提升。。。。。

吕新宇展现了古板教育模式的局限性，，，，，，古板教育模式将教育历程简化为单向的知识存储行为。。。。。在这种模式下，，，，，，西席被视作知识的“储户”，，，，，，而学生则是被动的“保管人”。。。。。西席的使命被简化为宣布信息，，，，，，而非增进知识交流，，，，，，学生则被期望耐心地接受、影象和重复所学内容。。。。。这种教育方法忽略了学生的自动性和创立性，，，，，，倒运于作育批判性头脑和问题解决能力，，，，，，从而限制了教育的深度和广度。。。。。杨秀指出，，，，，，教育实质上具有指导和塑造个体生长的功效，，，，，，着实践效果并非中立。。。。。教育可以通过提供知识和手艺，，，，，，增进个体的自我生长和批判性头脑，，，，，，从而实现解放；；；；；；另一方面，，，，，，教育也可能通过强化现有社会规范和价值观，，，，，，限制个体的自由和立异能力，，，，，，导致压制。。。。。因此，，，，，，教育战略的选择和实验应以增进个体周全生长和社会前进为目的，，，，，，阻止其成为限制性的工具。。。。。张洋洋指出，，，，，，解放教育的西席需实现三个看法上的转变：西席与学生皆为学习者，，，，，，双方均是认知和批判现实的主体；；；；；；西席需具备准确的政治偏向性，，，，，，尊重学生看法，，，，，，阻止强加小我私家看法；；；；；；西席应深入探讨教育问题的泉源，，，，，，关注社会需求、文化变迁以及科技前进对教育的影响，，，，，，通过将教学与社会现实相团结，，，，，，作育学生的批判头脑和社会责任感。。。。。

张悦悦主要提倡弗莱雷教育理念，，，，，，阻挡学科内容以艰涩术语、朴陋理论或伶仃事实泛起，，，，，，主张依据学生履历、用学生语言将内容作为问题提出，，，，，，让学习内容与生涯头脑融合。。。。。刘欣引用《被榨取者的教育学》指出，，，，，，解放不是一小我私家能单独完成的事。。。。。没有人能片面拯救他人，，，，，，也无法仅靠自己实现解放，，，，，，真正的自由需要各人一起行动，，，，，，通过改变现实来配合获得。。。。。只有当人们团结起来，，，，，，在行动中一直反思和调解，，，，，，才华突破榨取的循环。。。。。张艺璇通过引用《被榨取者的教育学》中的焦点看法，，，，，，强调解放的实质是通过行动与反思的实践实现人性化。。。。。指出教育应成为揭破现实矛盾、推动社会正义的工具，，，，，，师生需以一律身份配合探索问题，，，，，，在行动中磨练反思效果，，，，，，最终突破榨取循环，，，，，，重修人性尊严。。。。。

同砚们的分享竣事后，，，，，，李齐先生就各人的分享举行总结讲话。。。。。李齐先生指出，，，，，，《被榨取者的教育学》深刻批判古板“银行式教育”将学生视为知识容器的贯注模式，，，，，，指出其通过“驯化”使人损失批判意识，，，，，，沦为现存榨取结构的驯服者。。。。。保罗·弗莱雷在该书中主张以“对话式教育”重构师生关系，，，，，，强调教育的政治性——通过一律对话与批判性实践（“意识化”历程），，，，，，叫醒被榨取者对自身处境的反思，，，，，，使其从被动接受者转变为自动刷新天下的主体。。。。。他提出“教育即解放”，，，，，，以为真正的教育需突破榨取者与被榨取者的双向异化，，，，，，以行动与反思的团结（实践）推动社会厘革，，，，，，最终实现人的周全人性化。。。。。最后，，，，，，李齐先生和与会同砚举行合照，，，，，，公海555000jc线路检测中心官网第119期“博闻念书会”圆满竣事！�。。。。ㄉ蠛巳� 刘卫民、蔡明广）

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